Integrasi Nilai Pendidikan Islam dalam Kearifan Lokal Sedulang Setudung: Tinjauan Literatur Terhadap Warisan Dakwah KH. Sulaiman di Banyuasin III
literatur review
Abstract
Tujuan penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana nilai-nilai Pendidikan Islam terintegrasi dalam kearifan lokal Sedulang Setudung sebagai identitas budaya masyarakat Banyuasin dan bagaimana dakwah KH. Sulaiman berkontribusi pada pewarisan nilai-nilai tersebut. Penelitian ini menyediakan berbagai sumber, termasuk jurnal, buku, manuskrip lokal, sejarah dakwah, dan dokumen adat, yang berkaitan dengan praktik Sedulang Setudung dan pengaruh dakwah KH. Sulaiman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Sedulang Setudung mengandung nilai-nilai pendidikan Islam seperti ukhuwah, kerjasama, tanggung jawab sosial, dan menghormati satu sama lain. Prinsip-prinsip ini sesuai dengan prinsip pendidikan Islam, yang mendorong terbentuknya akhlak mulia dan harmonisasi sosial. Peran KH. Sulaiman terlihat dalam internalisasi nilai dakwah yang menghubungkan ajaran Islam dengan budaya lokal, sehingga tradisi Sedulang Setudung berfungsi bukan hanya sekedar warisan budaya tetapi juga sebagai alat untuk mengajarkan Islam secara kontekstual. Menurut penelitian ini, memasukkan nilai-nilai Islam ke dalam kearifan lokal dapat memperkuat karakter sosial masyarakat. Studi ini juga menunjukkan bahwa dakwah kultural adalah metode pendidikan yang efektif dan berkelanjutan.
References
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. (1972). Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu.
Azra, Azyumardi. (1999). Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. Bandung: Mizan.
Departemen Agama RI. (2019). Al-Qur'an dan Terjemahannya. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an.
Dokumentasi Pondok Pesantren Nurul Iman Ujung Tanjung. (2020). Sejarah Singkat Pendirian Pesantren. Banyuasin: Sekretariat Ponpes.
Fitriani, R. (2020). “Etnografi Tradisi Sedulang Setudung di Desa Gelebak Dalam.” Jurnal Antropologi Sumatera, 4(1), 55–58.
Hidayat, Syarifuddin. (2019). “Sedulang Setudung: Integrasi Nilai Islam dan Budaya Lokal di Banyuasin.” Jurnal Tamaddun: Sejarah dan Kebudayaan Islam, 7(2).
https://sangrajalangit99.wordpress.com/2017/12/09/adat-istiadat-di-banyuasinadat sedulang-setudung/ Di Akses 7 Desember 2025 di Pangkalan Balai.
Hudaidah, H., Hidayatullah, M. B., Bilal, B., & Yuliatin, Y. (2025). “Tomb of Gubah Kh Sulaiman who spread Islamic knowledge on earth in Sedulang Setudung.” TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman, 15(2), 90.
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Lickona, Thomas. (2013). Educating for Character: Mendidik untuk Membentuk Karakter. (Penerjemah: Juma Abdu Wamaungo). Jakarta: Bumi Aksara.
Majid, Nurcholish. (1992). Islam Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan, dan Kemodernan. Jakarta: Paramadina.
Peeters, Jeroen. (1997). Kaum Tuo - Kaum Mudo: Perubahan Religius di Palembang 1821-1942. Jakarta: INIS.
Pemerintah Kabupaten Banyuasin. (2020). Profil Adat dan Budaya Kabupaten Banyuasin: Menuju Banyuasin Bangkit. Pangkalan Balai: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Banyuasin.
Pratama, D. (2021). “Pudarnya Tradisi Sedulang Setudung di Desa Ujung Tanjung: Sebuah Kajian Sosiologis.” Jurnal Masyarakat dan Budaya, 8(3), 120.
Setiawan, A. (2016). “Makna Simbolik Peralatan Makan Tradisional Sumatera Selatan.” Jurnal Seni dan Budaya, 3(2), 112.
Tim Penulis Sejarah Banyuasin. (2015). Biografi Tokoh-Tokoh Banyuasin. Pangkalan Balai: Litbang Banyuasin.
Wagiran. (2012). “Pengembangan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Hamemayu Hayuning Bawana.” Jurnal Pendidikan Karakter, 2(3), 330.
Yuliana, R., & Santoso, B. (2021). “Pergeseran Tradisi Makan Bersama pada Masyarakat Melayu Pesisir.” Jurnal Sosiologi Pedesaan, 5(1), 23.
Zainal, M. (2018). Jejak Dakwah Ulama Nusantara di Sumatera Selatan. Palembang: Noer Fikri Offset.
