KESADARAN SEJARAH DAN HORIZON MAKNA: HERMENEUTIKA HANS GEORG GADAMER ATAS RUMAH ADAT MANGGARAI DAN IMPLIKASI BAGI PENDIDIKAN KULTURAL

Losianus  Harjon; Stevano Ravaldy Batista Bureni; Philipus  Ola Koten; Henokh Albert  Ware Mere; Joao Anjeray  Acasio Soares; Yoseph  Taus

doi:10.36989/didaktik.v12i02.13955

Losianus Harjon Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif (IFTK) Ledalero
Stevano Ravaldy Batista Bureni Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif (IFTK) Ledalero
Philipus Ola Koten Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif (IFTK) Ledalero
Henokh Albert Ware Mere Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif (IFTK) Ledalero
Joao Anjeray Acasio Soares Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif (IFTK) Ledalero
Yoseph Taus Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif (IFTK) Ledalero

DOI: https://doi.org/10.36989/didaktik.v12i02.13955

Keywords: Gadamerian hermeneutics, Manggarai traditional house, cultural education, multiculturalism

Abstract

This study examines the Manggarai traditional house as a cultural text through the hermeneutic perspective of Hans-Georg Gadamer. The research focuses on the symbolic meanings of ngaong, lutur, and buffalo horns and their implications for cultural and multicultural education. This study employs a qualitative method with a philosophical hermeneutic approach through library research. The analysis applies the concepts of effective historical consciousness and fusion of horizons. The findings reveal that ngaong symbolizes human limitation and social responsibility; lutur represents dialogue, openness, and collective solidarity; while buffalo horns symbolize moral courage and ethical leadership. These symbols construct local cultural values relevant to strengthening historical awareness, moral character, and social dialogue among younger generations amid modernity.

References

Banks, J. A. (2008). An Introduction to Multicultural Education. Boston: Pearson Education.

Bina, Jsbda Kebitaraan Rupa Bentuk dan Perancangan Susun Atur Ruang Rumah Warisan Melayu dari Sudut Pandang Orientalis Abad Ke-19.

Camelia, A., & Suryandari, N. (2021). Pendidikan multikultural: Sebuah perspektif global. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3(6), 5143-5149.

Cimi, S. S., Wijanarko, R., Adon, M. J., & Riyanto, F. A. (2024). Memaknai Wuwung Mbaru Gendang dan Relevansinya bagi Realitas Keagamaan Era Kontemporer. Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi), 10(1), 85-97.

Dahrul, S. (2019). Makna Simbolik Konstruksi Rumah Adat (Mbaru Gendang) Desa Mbui’t Kecamatan Boleng Kabupaten Manggarai Barat (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Mataram).

Danu, A. K., Iku, P. F., Warung, Y. E., Sii, P., & Regus, M. (2021). Upaya Internalisasi Nilai Kearifan Lokal Masyarakat Waerebo Sebagai Ikon Wisata Manggarai. Jurnal Solma, 10(1), 14-22.

Effendi, M. R., Alfauzan, Y. D., & Nurinda, M. H. (2021). Menjaga Toleransi Melalui Pedidikan Multikulturalisme. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan, 18(1), 43-51.

Freire, P. (2005). Pendidikan Kaum Tertindas. Jakarta: LP3ES.

Gadamer, H.-G. (2004). Truth and Method. London: Continuum.

Geertz, C. (1973). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.

Gürsoy, A. Ö. (2024). Bagaimana Masa Lalu Menjadi Tradisi: Gadamer dan Foucault tentang Hermeneutika Sejarah. Kilikya Felsefe Dergisi , (2), 1-14.

Japa, H. B. J. B. (2023). Praksis Budaya Lonto Leok Sebagai Wujud Pemersatu Orang Manggarai. Jurnal Budaya Nusantara, 6(1), 195-204.

Jehane Pranamantara, E. (2014). Sistem Pengetahuan Masyarakat Manggarai Tentang Makna Arsitektur Mbaru Gendang di Manggarai. Universitas Pendidikan Indonesia.

Judhananto, M. N., & Sitorus, F. K. (2025). Fusion of Horizons: Pemikiran Gadamer Mengenai Dialog dan Pemahaman dalam Kehidupan Manusia. Jurnal ISO: Jurnal Ilmu Sosial, Politik Dan Humaniora, 5(1), 12.

Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.

Kuntadi, C., Meilani, A., & Velayati, E. (2023). Pengaruh Penerapan Sistem Pengendalian Internal, Kompetensi Sumber Daya Manusia, dan Moralitas Individu Terhadap Pencegahan Fraud. Jurnal Ekonomi Manajemen Sistem Informasi (JEMSI), 4(4).

Kurniawan, H. R., & Frysa Wiriantari, S. T. (2019). Tradisi Siri Bongkok Pada Rumah Adat Mbaru Gendang Di Desa Todo Kabupaten Manggarai-NTT. Jurnal Anala, 7(2), 8-15.

Liata, N., & Fazal, K. (2021). Multikultural dalam perspektif sosiologis. Abrahamic Religions: Jurnal Studi Agama-Agama, 1(2), 188-201.

Lobo, L., & Dagur, R. A. (2018). Kajian Tentang Nilai-Nilai Persatuan Yang Terkandungdalam Mbaru Niang (Rumah Adat) Waerebo Di Desa Satar Lenda Kecamatan Satarmese Barat Kabupaten Manggarai. Jurnal Gatranusantara, 16(2), 102-111.

Mally, E. I. J. E., Bustan, F., Bria, F. M. U., & Ngebos, F. F. (2025). The Characteristics of Traditional House as a Cultural Patrimony of Clan in Manggarai Society (Semiotic Analysis). Social Science and Human Research Bulletin, 2(03).

Muliani, M. M., Makur, A. P., Kurnila, V. S., & Sutam, I. (2020). Mbaru Niang dalam Perspektif Etnomatematika di Kampung Ruteng Puâ€™ u. Journal of Honai Math, 3(1), 57-76.

Mustaqim, A., & Humaeni, A. (2025). Menjaga Tradisi: Transformasi dan Keberlanjutan Rumah Tradisional di Era Kontemporer. Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia, 3(1), 50-62.

Ratih, E. K., & Juwariyah, A. (2020). Konstruksi Sosial Upacara Adat Karo Suku Tengger Di Desa Tosari, Kecamatan Tosari, Kabupaten Pasuruan. Jurnal Analisa Sosiologi, 9(2).

Reang, D., Rymbui, A. D., Chiese, R., Muksor, K., & Borah, P. (2026). Roots of resilience: How indigenous knowledge can rewrite climate adaptation in the 21st century. RGU Journal of Social Science and Research, 2(1), 70-91.

Ricoeur, P. (1981). Hermeneutics and the Human Sciences. Cambridge: Cambridge University Press.

Rizkiyah, N. F., & Handayani, S. (2025). Menyingkap Makna Filosofis Rumah Panggung. Desa-Design And Architecture Journal, 6(2), 68-82.

Soekiman, D. (1980). Hiasan kemuncak bangunan. Berkala Arkeologi, 1(1), 70-79.

Yusuf, A., & Farrel, A. (2025). Dekonstruksi Tafsir Tekstual melalui Hermeneutika Derrida: Implikasi bagi Studi Al-Qur’an. ALMUSTOFA: Journal of Islamic Studies and Research, 2(2), 335-347.